استعادة القيم الحديثة يمكن أن يعكس مسار تباطؤ الابتكار وثماره
لماذا تشهد بعض البلدان ازدهارا اقتصاديا جماعيا في حين لا يفعل غيرها؟ ولماذا مر العديد من بلدان الغرب المملكة المتحدة أولا، ثم الولايات المتحدة وفرنسا وألمانيا بفترة مشهودة من الابتكار والنمو الاقتصادي والتقدم البشري بدأت حوالي عام 1890؟ ولماذا توقف الابتكار بعد حوالي عام 1970؟
إن أطروحتي، التي وضعتها من خلال كتابي الصادر في عام 2013 بعنوان "الازدهار الجماعي: كيف أدت الابتكارات الشعبية إلى استحداث فرص عمل وتحديات وتغيير"، وخضعت للفحص في تتمة عام 2020 بعنوان "الديناميكية: القيم التي تدفع الابتكار، والرضا الوظيفي، والنمو الاقتصادي"، تقول إن البلدان ذات الأداء الجيد بلغت مستويات أعلى من الديناميكية، أي رغبة شعوبها في الابتكار وقدرتها عليه. وكانت القوة الكامنة وراء هذه الديناميكية الابتكارية التي حفزت أعدادا كبيرة من الناس على تصور الابتكارات هي ظهور قيم حديثة معينة وانتشارها: المذهب الفردي، والمذهب الحيوي، والرغبة في التعبير عن الذات.
والمذهب الفردي (الذي لا ينبغي الخلط بينه وبين الأنانية) يعني رغبة الفرد في اكتساب بعض الاستقلالية واختيار المسار الذي يروقه. ويمكن إرجاعه إلى عصر النهضة. ففي القرن الخامس عشر، أعرب الفيلسوف الإيطالي جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا عن رأيه بأنه إذا كان الله قد خلق الإنسان في صورته، فلا بد أنه قد وضع فيه درجة ما من قدرته الخلاقة. وبعبارة أخرى، استشعر بيكو نوعا من الفردية في تطوير الإنسان لذاته. وكان مارتن لوثر قد نشر روح المذهب الفردي في عصر الإصلاح البروتستانتي حينما دعا إلى قراءة الناس للإنجيل وتفسيره لأنفسهم. وكان من المفكرين الآخرين المناصرين للمذهب الفردي رالف والدو إمرسون، بمفهومه عن الاعتماد على الذات، وجورج إليوت الذي جسد روح كسر الأعراف.
والفكرة في المذهب الحيوي هو الشعور بأننا أحياء حينما نبادر و"نعمل على العالم"، وهو المصطلح الذي استخدمه جورج فيلهلم فريدريش هيغل، الفيلسوف الألماني، للاستمتاع بالاستكشاف والمغامرة في عالم المجهول. وانتقلت روح الحيوية من إيطاليا مرورا بفرنسا وإسبانيا، ثم بعد ذلك بريطانيا، أثناء عصر الاكتشاف من القرن الخامس عشر وحتى القرن السابع عشر. ونجد هذه الروح في عمل النحات العظيم بنفينوتو سيليني، في حماسه للمنافسة؛ وفي رواية "دون كيشوت" التي كتبها ثيربانتس، حينما ظل بطلها سانشو بانثا في مكانه دون مواجهة أي تحديات، ووصل به الأمر إلى الهلوسة فتخيل أمامه عقبات لكي يشعر بالرضا وتحقيق الذات؛ ثم نجدها بعد ذلك في فكر الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون الذي تصور أناسا مفعمين بالطاقة من تيارات الحياة فينغمسون في مشروعات مليئة بالتحديات ويحولون أنفسهم في عملية من "التغير".
وأخيرا، التعبير عن الذات هو المتعة التي تنبع من إطلاق العنان لخيالنا وإبداعنا، فنجهر بأفكارنا أو نعرض مواهبنا. ومن خلال الإلهام الذي يطلق عنان التخيل وإبداع طريقة جديدة أو شيء جديد، يمكن للمرء أن يكشف عن جزء من هويته.
القيم الحديثة
تشكلت الاقتصادات الحديثة في البلدان التي ظهرت فيها القيم الحديثة. وكانت هذه الاقتصادات مدفوعة، في جوهرها، بالتقدير الذاتي لشعب حديث وحدسه وخياله، ومعظمهم أناس عاديون، كما أحب أن أصفهم، منخرطون في مجالات عمل متنوعة. وتلك البلدان عالية الديناميكية لم تحقق معدلات أعلى من الابتكار وحسب، لكنها حققت أيضا معدلات أعلى من الرضا الوظيفي والسعادة المرتبطيْن بالمكافآت غير المالية مثل الشعور بالإنجاز، وإطلاق عنان الخيال لابتكار أشياء جديدة، والتغلب على التحديات. وكانت هذه البلدان هي التي ساعدت على الازدهار الجماعي.
وعلى العكس من ذلك، كانت الديناميكية نادرة والابتكار والرضا الوظيفي أقل وفرة في المجتمعات التي سادت فيها القيم التقليدية، مثل النزعة التوافقية، والخوف من المخاطرة، وخدمة الآخرين، والتركيز على المكاسب المادية بدلا من اكتساب الخبرات.
فهل من أدلة تدعم نظريتي؟ تكشف عمليات حساب الديناميكية، التي أجراها أحد المؤلفين المشاركين معي في هذا العمل، وهو رايتشو بوجيلوف، أن الابتكار كان وفيرا بشكل متسق في بعض البلدان وهزيلا بشكل متسق في بعضها الآخر على مدار قرن تقريبا. وخلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية التي اتسمت بارتفاع معدل.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صندوق النقد الدولي
