عمان – الدستور - عمر أبو الهيجاء

يحتوي ديوان "محجر الدموع جف" للشاعر والمفكر الأردني/ الفلسطيني الدكتور زهير توفيق على ثلاث قصائد  فقط، الأولى فلتغسلوا قلبي برؤيا يا أهالي الأندلس، والثانية غزة – يا أيها الخطباء كفوا عن دمي، وهاتان القصيدتان قصائد ملحمية طويلة شغلت ما يقرب 90 % من الديوان، وقصيدة ثالثة بعنوان:الجندي لا يحلم بالزنابق البيضاء، ردا على قصيدة درويش "جندي يحلم بالزنابق البيضاء الرومانسية"، وفيها : 

"أخي الثاني كجندي مضى... بجهازه العصبي في رحبوت. 

أختي -الشحيحة - بالتّبني، عانق العربي لذّتها فشرّدها أبي. 

وماتت في شعاب المسغبة. 

وعمتي مستوطنةْ.

 ليتها أضاعت بعلها الدموي في يافا. 

قبيل إنشاء السيادة فانتهت في اللد ثيبا أرملة...

كفر قاسم بصمتي في العاصفة. 

أختي البعيدة عن أبي؛ أضاعت ابنها الجندي شاؤول الوسيم

 بذات صيف في جنوب الناصرةْ. 

أختي انزوت في عقرها، وتوسدت تلمودها.

وعليه ربّت في غياهب عمرها، كلباً يشمّ رائحة العربْ. ..

وأفردت فيها الجرائد صوتها، لتقول ما شاءت من الهذيان. 

 والأحلام في بيت الدمى...

وأختي غادرت حيفا إلى النمسا. 

وحجّت من هناك إلى كنيس المقبرة. 

وهناك أبرق ضيفها لحبيبها المكسور في تل الهوى.

 فأضاء في خلجانه رمق الحياة وردّ يوماً في المساء على كآبته الرصاص". 

وقد أرتني جارتي راحيل من أرشيفها الحربي - في العيد القديم - رسالة صرخت بها: أن هاجري يا خالتي أخشى عليك من الغرق. 

هذا ويشكل الديوان نقلة نوعية وتحول عن الديوان السابق سماء أوديتي رؤاي الذي استند فيه الشاعر على مخزونة الفلسفي والمعجم الصوفي بالأساس خاصة في النصوص الأساسية وهي "دمشق باب الرؤيا" و"معراج جلجاش" أما في "محجر الدموع جف" فعاد الشاعر إلى التاريخ  والواقع الحي، وكشف عن العلاقة الترابطية بين الماضي والحاضر من خلال النكبة والطرد والمأساة المستمرة من الأندلس في الذاكرة إلى مأساة غزة في الواقع .

تناولت القصيدتان المتداخلتان في المحتوى والتشكيل الدرامي المركب، نكبة العرب الممتدة من سقوط غرناطة سنة  1492 م وما تبعه من قتل وتهجير وملاحقة محاكم التفتيش  وأخيراً الكارثة الكبرى بالطرد  النهائي للمورسكيين من الأندلس سنة 1609  كما جاء في القصيدة الأولى، وما عاناه هؤلاء من عذابات لا نظير لها  حتى من ذوي القربى الذين وقفوا عاجزين عن مد يد المساعدة والتخفيف من ويلاتهم .وفي التفاصيل ،جال الشاعر في تاريخ  الأندلس من طارق بن زياد و عبد الرحمن الداخل إلى ملوك الطوائف وبني الأحمر، ومعالم الأندلس ومدنها المنكوبة ملقا واشبيلية وقرطبة وطليطلة وغرناطة الشهيرة بمعالمها المشهورة بحي البيازين وباب الشريعة والحمراء وبركة الأسود وبني سراج وجنة العريف وغيرها  والحياة السرية للمسلمين الذين تنصروا في الظاهر، وأبقوا على إسلامهم في السر رغم التهديدات والعقوبات التي تصل الإعدام بالحرق، ومن أجواء القصيدة التي تعاين الواقع المرير في التاريخ وانعكاساتها على الشأن الحالي الذي نعيش من بكائيات ونزف جراح وتهجير وإبادة يقول بفم ملآن بالأسى :

"أمن غيّي أجاور ما استطعت من العواصف والجحيم

 وأحتفي بمناكب الجوزاء رغم تفتحي في البيلسان 

كأن رأسي كان في الهيجا مليكاً ثم ملقى في الوغى 

بين الغزاة 

وعندما يأتي زبانيتي إليّ ويرفعون على الأسنّة هامتي 

يتداولون "بني سراج" في رياح الأندلس 

أمن حقي الوجود على الثرى ؛أم كان أقصى ما يكون بحوزتي

 مثوى بضاحية الأسود 

ما كدت أنسى، أن لي أنثى

 تمسّد لي جراحي بالرحيق 

وتستحيل قرنفلة 

ما كدت أنسى ما تبدّى في الرحيل من الردى

 حتى صحوت بما يسمى قرطبة. 

...

آه يا غرناطتي 

ما زلت أزهر في دماي 

واعتلي روحي 

وأهرب في المسيرة من خطاي

وكنت أدنو في الخليقة من غبار تشكلي قبل العوام 

وأستوي في العرش فوق العالمين 

كأن رأسي في العلا 

لا كان غيري في الدنا، ولا أحد.....

لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه

هذا المحتوى مقدم من صحيفة الدستور الأردنية