ليست أزمة التعليم الديني في عالمنا العربي والإسلامي أزمة أعداد، ولا مؤسسات، ولا شهادات، فالمراكز الإسلامية تملأ المدن والقرى، والجامعات الشرعية تخرج الآلاف سنوياً من أصحاب الشهادات العليا، والخطاب الديني يملأ المنابر والشاشات، ومع ذلك حين ننظر إلى الحصيلة الفكرية، نكاد لا نجد نخباً قادرة على قراءة الواقع، ولا عقولاً موسوعية تصنع رؤى جديدة، ولا دعاة يستطيعون مخاطبة العصر بلغة يفهمها الإنسان المعاصر، كأن التعليم الديني صار شكلاً بلا مضمون، وخطاباً بلا روح.
المشكلة العميقة أن التعليم الديني اليوم يركز على تكديس المعرفة، لا على تكوين العقل، ويدرب على الحفظ والتكرار لا على الفهم والتأويل، يحفظ التراث، ولكنه لا يتعلم كيف يسأل، ولا كيف يحلل، ولا كيف يربط النص بالواقع، فيتحول الدين من رسالة حية إلى أرشيف محفوظات، لا يعرف ماذا يقول حين يقف أمام أسئلة القرن الحادي والعشرين.
وفي المدارس يقدم الدين غالباً بوصفه مادة اختبار لا بوصفه رؤية عالمية ومنهجاً سلوكياً وأخلاقياً، ويعلّم الطالب ماذا يجب أن يكتب، لا كيف يفكر فيما يؤمن به، وقد تجد في الكليات الدينية تدرس المتون والشروح والحواشي، لكن نادراً ما تدرس مهارات الفهم، أو التفلسف الديني، أو مناهج قراءة النص في سياقه التاريخي أو الإنساني، فيخرج الطالب يحفظ خلافات التراث، لكنه عاجز عن إضافة نوعية لمجتمعه أو عالمه المعاصر.
ومن هنا نفهم لماذا يزخر المشهد الديني بالصراعات، حين يربى الطالب على الانتماء قبل أن يفهم، وتصبح الطائفة أو المذهب هي الهوية، ويصير الخلاف تهديداً لها، فيختزل الدين في الجماعة، وتختزل الحقيقة فيما جمعه من تراث، هكذا تضيق الرؤية من الداخل، فخرجنا من وهم اللامذهبية وتعصباتها، لنقع في مأزق التعصب المذهبي، فلم نتحرر من الأطر الضيقة، بل استبدلنا إطاراً بإطار.
هنا يغيب التفكير النقدي بوصفه منهجاً للسؤال والتحليل والنظر في البدائل، والتمييز بين المطلق والنسبي، قال لي أحد الطلبة يوماً: سألت مرة المحاضر عن الدليل الذي أستند إليه في الحكم، قال لي:" لا تسأل عن الدليل، عندما أقول لك قال فلان أو فلان فهم أعلم بالدليل.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الغد الأردنية
