يحكي تولستوي أنَّ فلّاحًا وقف أمام أرضٍ شاسعة طامعًا فيها، فقال له صاحبُها: اركض برجلك فكلما قطعت منها جزءًا فهو لك، بشرط أن تعود إلى نقطةِ البداية قبل مغيب الشمس. وهذا الفلاح أمام خيارين إما أن يواصل حتى يبلغ آخر الأرض لكنَّه لن يعود قبل المغيب، أو يعود ولكنَّه لن يبلغ آخر الأرض.

هذه الحكاية يُمكن أن توجد في تراثٍ غير روسيٍّ ولكنَّ الأرضَ الروسيّة -الأرضَ المباركة كما سمّاها أحمد الشرع- هي نموذج حي لما يُمكن تسميته أرض الموت، والموت يعني أن تُسلب منك حياتك، وبين الموت والبركة علاقة مدهشة، يشرحها سؤال: ما معنى أن يُقال «هذا المال فيه بركة»؟ أليس هو دخل السلب؟ أي من كان دخله نصف مليون واحتاج إلى ضعفه ليغطي احتياجات علاجية مثلًا أو غيرها فدخله دخل إيجاب فحسب وهو ما يُسمى مالًا لا بركة فيه، أما من كان دخله خمسة آلاف وسُلِبت عنه الاحتياجات التي تقضّ مضجع الحياة فدخله دخل سلب، أي صار دخله القليل جدًا أعلى من احتياجاته أو مساوي لها، وهو ما يُسمّى مالًا مباركا، وهذه هي الأرض الروسية في حكاية تولستوي، الأرض التي تسلب الحياةَ كاملة إذا أردتها كلها، لكن إذا أردتَ منها ما يُلائم قياسك فإنَّها تسلب منك احتياجك للآخرين وللعالم وتُبقي دخلك مباركًا، ولهذا مات الفلّاح في الحكاية قبل أن يصل إلى غايته -لأنه أراد الأرض الروسية كلها- وصار لا يملك إلا قبره الذي دُفن فيه. الموتُ هو سلب الاحتياجات الدنيوية كلها لدرجة أنَّ قبرًا بحجم مترين في متر يكفي الحاجة، والمفارقة أنَّ الإنسان لا يصل إلى غاية البركة إلا حين يموت، وربما هذا معنى سؤال سفيان الثوري: ما تصنع بشيء إذا بلغت منه الغاية تمنيت أن تنجو منه كفافا؟ وربما كان سؤال الثوري هو عنوان حكاية تولستوي، إذ حين بلغ الفلاح غايته من الدنيا وافاه الموت فتمنّى لو أخذ من الأرض ما يكفيه، وكأنَّ الوصولَ إلى الغاية يعني -حتمًا- حضور الموت، وهذا المعنى الثَّوري -نسبةً للإمام.....

لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه

هذا المحتوى مقدم من صحيفة الوطن السعودية