منذ زمنٍ طويل، وكلما حلّ شهر أبريل تنتشر بين الناس دعاباتٌ تقوم على نوعٍ من الكذب يُقدَّم في هيئة مزاح؛ منه ما هو خفيف عابر، ومنه ما قد يكون ثقيلًا حدّ الإيذاء، بل إن بعضه قد يتجاوز حدود الدعابة ليترك أثرًا نفسيًا قاسيًا لا يُستهان به . ونحن اليوم نعيش في زمنٍ لم يعد معظمنا يحتمل هذا النوع من المزاح؛ زمنٌ تتكاثف فيه الضغوط، وتضيق فيه مساحات التلقي، حتى باتت الحقيقة نفسها أكثر هشاشة، فكيف بالكذب حين يُمارَس تحت مسمى الترفيه؟
ومن بين الأفلام العربية التي اندرجت تحت عناوين تتحدث عن الكذب، يبرز فيلم لا أكذب ولكنّي أتجمّل ، المأخوذ عن قصة الأديب إحسان عبد القدوس، بوصفه عملًا يتجاوز سطح الحكاية إلى عمق السؤال : أين ينتهي الكذب، وأين يبدأ التجميل؟ وهل يمكن أصلًا تبرير الانزلاق عن الحقيقة حين نمنحه اسمًا أكثر لطفًا؟
في جوهره، لا يتعامل الفيلم مع الكذب كفعلٍ منفصل عن الإنسان، بل كحالةٍ وجودية تتسلل إلى سلوكه حين يضيق به الواقع . فالكذب هنا ليس مجرد خيانة للحقيقة، بل محاولة لإعادة تشكيلها بما يجعلها أكثر احتمالًا في عيون الآخرين . غير أن هذه المحاولة، مهما بدت جميلة في ظاهرها، تظل محكومة بشيء أعمق من الزينة، إنها محكومة بالقلق .
البطل الذي جسّده أحمد زكي لا يكذب بدافع الخداع المجرد، بل بدافع الرغبة في أن يُرى كما يتمنى أن يكون، لا كما هو كائن . إنه يعيش انقسامًا داخليًا بين واقعٍ يفرض عليه محدوديته، وصورةٍ ذهنية عن ذاته تتجاوز هذه الحدود . ومن هذا التمزق يولد ما يُسمّى التجميل ، لكنه في الحقيقة ليس تجميلًا للواقع بقدر ما هو إزاحة مؤقتة لثقله .
لكن الفلسفة الأعمق التي يكشفها العمل هي أن الكذب، حتى حين يُقدَّم في صورة لطيفة أو مبرَّرة، لا يكتسب أبدًا لونًا جماليًا حقيقيًا . فهو لا يصبح فنًا في التخفيف، ولا مهارة في تحسين الصورة، بل يظل في جوهره غامضًا، مضطربًا، بلا ملامح ثابتة . إنه حالة من التداخل بين ما هو حقيقي وما هو مُختلق، بحيث يفقد الإنسان القدرة على التمييز بينهما بوضوح .
وفي هذا السياق، تبدو شخصية الفتاة ( آثار الحكيم ) تجسيدًا لفكرة أعمق : أن الإنسان كثيرًا ما يقع في أسر الصورة قبل الحقيقة، وفي سحر الانطباع قبل جوهره ......
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة أخبار الخليج البحرينية
