في السياسة، لا يكفي أن نتابع التصريحات الرسمية أو المواقف الإعلامية لفهم سلوك الدول، لأن ما يظهر على السطح غالباً لا يمثل سوى «الرواية»، بينما يكمن المحرك الحقيقي في «السردية» التي تنتج تلك الروايات، وتمنحها معناها واتجاهها.

ومن هنا تحديداً، يمكن قراءة السلوك الإيراني في المنطقة، إذ إن الجمهورية الإسلامية لم تتحرك منذ عام 1979 باعتبارها دولة اعتيادية داخل الإقليم، بل باعتبارها مشروعاً سياسياً وأيديولوجياً يمتلك تصوراً خاصاً لمكانته، ولدوره في الشرق الأوسط، والعالم الإسلامي.

الرواية الإيرانية تتغير بحسب طبيعة الجمهور المستهدف، لكنها تظل مرتبطة بسردية مركزية أكثر ثباتاً.

ففي الداخل الإيراني، تُقدَّم الدولة باعتبارها حامية للاستقلال الوطني والسيادة في مواجهة الضغوط والعقوبات الخارجية، بينما تُطرح في الإقليم باعتبارها داعماً لقضايا المنطقة ومشروعاً يرفض الهيمنة الغربية، أما في خطابها الموجه إلى الغرب فتسعى إلى تقديم نفسها كدولة تطالب بحقوقها الطبيعية في امتلاك أدوات القوة، والتكنولوجيا، والردع، ضمن توازنات النظام الدولي.

غير أن هذه الروايات المتعددة ليست سوى أوجه مختلفة لسردية أعمق، تقوم على فكرة أساسية مفادها أن إيران ليست مجرّد دولة قومية بحدود جغرافية ثابتة، بل قوة حضارية ترى أن أمنها ونفوذها ومكانتها لا تُختزل داخل حدودها السياسية. ولهذا تنظر طهران إلى محيطها الإقليمي باعتباره امتداداً مباشراً لأمنها القومي، وليس مجرّد نطاق جغرافي مجاور.

هذه المقاربة تفسر جانباً مهماً من سلوك إيران الإقليمي، خلال العقود الماضية. فمن منظور النظام الإيراني، فإن بناء النفوذ خارج الحدود ليس خياراً سياسياً ثانوياً، بل ضرورة استراتيجية تهدف إلى منع انتقال التهديدات إلى الداخل الإيراني نفسه.

ولهذا اعتمدت طهران على بناء شبكات نفوذ متعدّدة، وأدوات ردع غير تقليدية تمنحها قدرة أكبر على إدارة التوازنات الإقليمية، ورفع كلفة أيّ مواجهة مباشرة معها.

كما أن التجربة التاريخية الإيرانية لعبت دوراً محورياً في تشكيل هذا العقل السياسي. فإيران تحمل ذاكرة ثقيلة من التدخلات الخارجية، والعقوبات، والحروب، ومحاولات الاحتواء، بدءاً من التنافس الإمبراطوري القديم وصولاً إلى الحرب العراقية.....

لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه

هذا المحتوى مقدم من صحيفة الخليج الإماراتية