مصدر الصورة: AFP via Getty Images

لا يحمل مرور موكب تشييع المرشد الأعلى الإيراني السابق علي خامنئي في العراق دلالات دينية مهمة فحسب، ولا سيما لدى الشيعة في البلدين، بل يعكس أيضاً تحوّلاً كبيراً في الظروف السياسية التي حكمت علاقة العراق وإيران منذ أواخر السبعينيات وبداية الثمانينيات.

فالرابط الديني التاريخي بين شيعة العراق وشيعة إيران تحوّل إلى مصدر توجس سياسي لدى نظام صدام حسين، بعد وصوله إلى الرئاسة عام 1979، ونجاح الخميني في الإطاحة بحكم الشاه في إيران وتأسيس الجمهورية الإسلامية في العام نفسه.

وكانت العلاقة بين الحوزات والمرجعيات الشيعية عبر الحدود شديدة الحساسية في عهد صدام حسين، بسبب توجسه من أي ولاء ديني أو سياسي عابر للحدود، ولا سيما مع صعود نموذج ولاية الفقيه في إيران، الذي منح رجل الدين دوراً مباشراً في الحكم والسياسة.

ورغم التنافس التاريخي بين حوزتي النجف وقم، والاختلاف حول صلاحيات ولي الفقيه ومرجعية الشيعة في المنطقة، تأثرت بعض الأوساط الشيعية العراقية بالثورة الإسلامية التي قادها الخميني من منفاه في النجف ثم فرنسا.

واندلعت لاحقاً الحرب بين العراق وإيران عام 1980 واستمرت حتى 1988، ما زاد صعوبة التواصل بين شيعة البلدين، وبشكل خاص بين المرجعيات الدينية.

وتركت الحرب وتداعياتها أثراً عميقاً على شيعة العراق، إذ وسّع نظام صدام حسين حملته ضد ناشطين ومعارضين وشخصيات دينية شيعية، في ظل خوفه من أي ارتباط سياسي أو ديني بإيران. واستمرت هذه السياسة بعد انتهاء الحرب، واشتدت خصوصاً خلال قمع انتفاضة عام 1991 في جنوب العراق.

صدام والمرجعيات الشيعية قبل أشهر من اندلاع الحرب، أعدم نظام صدام حسين المرجع الديني محمد باقر الصدر وشقيقته بنت الهدى في أبريل/نيسان 1980، بعد اتهامات من السلطات العراقية بالارتباط بإيران. وكان الصدر من أبرز معارضي نظام حزب البعث العراقي، ومن أبرز مؤسسي حزب الدعوة الإسلامية ومنظّريه.

واستمر قمع النظام خلال الحرب مع إيران، ولا سيما ضد رجال دين ومرجعيات شيعية بارزة من عائلات الصدر والحكيم والخوئي، كما طالت الحملات أنصارهم وأفراداً من عائلاتهم.

بعد إعدام محمد باقر الصدر عام 1980، غادر محمد باقر الحكيم العراق إلى إيران، حيث نشط في معارضة نظام صدام حسين. وفي عام 1982، شارك في تأسيس "المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق"، وهو إطار سياسي معارض سعى إلى توحيد جزء من المعارضة الشيعية العراقية ضد النظام.

وفي عام 1983، طالت حملة قمع واسعة عائلة الحكيم، إذ اعتقل وأعدم عدد من أفرادها في إطار ملاحقة النظام العراقي للمعارضة الشيعية المرتبطة بإيران أو المتهمة بالولاء لها.

كما طالت الحملة المرجع أبو القاسم الخوئي وعائلته. فبعد انتفاضة عام 1991، اعتقلت السلطات العراقية الخوئي مع عدد من أفراد عائلته ومقرّبين منه، قبل أن يُعاد إلى النجف ويبقى تحت الإقامة الجبرية.

واندلعت الانتفاضة الشعبانية (في شهر شعبان) ضد حكم صدام حسين في مناطق عدة، بينها مدن ذات غالبية شيعية في الجنوب، وانتهت بقمع واسع، شمل النجف وكربلاء ومناطق أخرى.

وفي عام 1999، قتل المرجع محمد صادق الصدر مع اثنين من أبنائه بعد إطلاق النار على سيارته في النجف. وقبل ذلك بعام، قتل أيضاً المرجع مرتضى البروجردي في المدينة نفسها.

ومع ذلك، يرى بعض المقربين من المرجعيات الشيعية أن قمع صدام لم يكن موجهاً إلى الشيعة وحدهم، وإن كانوا من أكثر المتضررين منه، بل طال كل من اعتبره النظام تهديداً لسلطته.

وفي حديث لبرنامج "المشهد" على بي بي سي عام 2018، استخدم جواد الخوئي، حفيد المرجع أبو القاسم الخوئي، عبارة "كان صدام عادلاً في ظلمه"، في إشارة إلى أن بطش النظام لم يقتصر على طائفة واحدة، بل شمل الشيوعيين والأكراد ومعارضين من خلفيات مسيحية وسنية وشيعية.

وكان ذلك جزءاً من سعي صدام حسين إلى ترسيخ نظام حكم الحزب الواحد، ممثلاً بحزب البعث العراقي، وإقصاء أي قوة سياسية أو دينية أو اجتماعية يمكن أن تنازعه السلطة.

مرجعية السيستاني برز علي السيستاني بوصفه المرجع الشيعي الأبرز في النجف بعد وفاة أبو القاسم الخوئي عام 1992. وخلال عهد صدام حسين، حافظ السيستاني على موقعه الديني بعيداً عن العمل السياسي العلني، في وقت كانت فيه السلطات العراقية تفرض قيوداً مشددة على الحوزة والمرجعيات الشيعية.

بعد سقوط صدام عام 2003، أصبح صوت السيستاني أكثر حضوراً في الحياة العامة العراقية. وسعى إلى تثبيت موقع النجف كمرجعية دينية مستقلة، تقوم على دور إرشادي للمرجعيات، وتتحفظ على نموذج يمنح رجل الدين سلطة مباشرة في الحكم، كما في نظرية ولاية الفقيه المعتمدة في إيران.

ومن هذا.....

لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه

هذا المحتوى مقدم من بي بي سي عربي