4- وإِذَا كَانَتِ النُّفُوسُ كِبَارًا * تَعِبَتْ فِي مُرَادِهَا الأَجْسَامُ
قال ابن المُقَفَّع: «فِي بُعْدِ الْهِمَّةِ يَكُونُ النَّصَبُ». أي إنَّ عُلُوَّ الهِمَّةِ يُسَبِّبُ الإعيَاءَ والتَّعَب.
والهِمَّةُ موضعها في النُفُوس والأرواح، والتَّعَب والنَّصَب يكونان في الأجسام. وما يُصِيبُ الأجسام من التَّعَب، سَهْلٌ أمام عِظَم مُرَاد النُفُوس، وعُلُوِ الهِمَمِ وسُمُوِّهَا، ومُراد البيتِ، التحفيزُ، لا التحذيرُ.
وقَدَرُ النُفُوس الكبيرة خَوضُ المخاطر، «وما أودع الله العِزَّ والمُلكَ في الدِّين والدُنيا، إلّا في حَيِّز الخَطَر»، كما قال الغزالي، في كتابه (إحياء علوم الدّين).
قال الماوردي: «عُلُوُّ الْهِمَّةِ بَاعِثٌ عَلَى التَّقَدُّمِ، وَدَاعٍ إلَى التَّخْصِيصِ، أَنَفَةً مِنْ خُمُولِ الضَّعَةِ، وَاسْتِنْكَارًا لِمَهَانَةِ النَّقْصِ».
ويعني بقوله: (أنفة من خمول الضعة): أنفة: أي كراهية، من خمول: أي من كسل، الضعة: خلاف الرفعة في القدر، أصلها: وِضعة، ورجلٌ وضيعٌ، ضِد الشريف.
فعُلُوُّ الهِمَّة، دافعها النفور من عكسها، وهو القدر الوضيع. والنقصُ سبب في المَهانة: وهي الحقارة، والصُّغْر، والقِلَّة، والذُلُّ، والضَعْفُ. والهمة العالية تستنكر المهانة.
وفي حديث النَّبِيُّ : «إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مَعَالِيَ الْأُمُورِ وَأَشْرَافَهَا، وَيَكْرَهُ دَنِيَّهَا وَسَفْسَافَهَا».
فالله سبحانه يحب العلياء من كل شأن، ويكره الدنيء من الأمور.
السَفْسَاف: الأَمرُ الحَقِير والرَّديء مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهُوَ ضِدُّ الْمَعَالِي والمَكارِم، وأَصله مَا يَطِيرُ مِنْ غُبَارِ الدَّقيق إِذَا نُخِلَ والترابِ إِذَا أُثير. (لسان العرب).
قال عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «لَا تُصَغِّرَنَّ هِمَّتَكُمْ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ أَقْعَدَ عَنْ الْمَكْرُمَاتِ مِنْ صِغَرِ الْهِمَمِ».
و«أجمعَ عُقلاءُ كُلِّ أُمَّةٍ، على أَنَّ النَّعِيمَ لَا يُدْرَكُ بِالنَّعِيمِ، وَأَنَّ من آَثَرَ الرَّاحَةَ فَاتَتْهُ الرَّاحَة، وَأنَّ.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الاتحاد الإماراتية
