تُواجِه كل حديث أو نظر في مسألة نقْد الذات ومثالبِها، وتصويب عثْرتها بالتقويم اللازم، حالتان سلبيتان نقيضتان: رفض مبدأ النّقد الذّاتيّ، جملة، والنّظر إلى من يدعو إليه بريبة أو بإنكار، من جهة، والانصراف إليه - في المقابل - والإيغال فيه إلى حدود تجريح الذات والزِّراية بها من جهة ثانيّة.
يتّخذ رفض مبدأ النقد الذاتي أشكالاً وصُوَراً متباينة، بعضها بيّن مفصوح عنه لا يَعْسُر إدراكُه، وبعضها مُضمر محجوب يحتاج إلى جهد لاستخراجه، ثم إن بعضها مباشر لا التواء فيه فيما بعضها الثاني غير مباشر. على تَعدد هاتيك الصور والأشكال، سنكتفي بالإشارة إلى اثنين منها يتبدى فيهما ذلك الرفض في نطاق حدّيْن: حدٍّ أدنى (مباشر) وحدٍّ أعلى (غير مباشر):
في الحدّ الأدنى منه يبدو رفض مبدأ النقد الذاتي في صورة إعراض عنه إعراضاً كلياً وعدم تجريب أي مستوى من مستوياته. قد يصاحب هذا الإعراض إبداء مواقف سلبية منه قولاً أو كتابة، أو مساجلة للداعين إليه، وقد يكون إعراضاً مجرّداً من كل مصاحَبة كلاميّة تزيد إيضاحاً له وتأكيداً، لكنّه - في الحالين - يُفصح عن نفسه، من غير التواء، بما هو امتناع عن إتيان فعل وضع الذات موضع فحص نقدي. أما في الحد الأعلى من رفض النقد فيتبدى الأخير في شكل ينْزع فيه إلى النقيض التام من فعل النقد: أعني يميل إلى ممارسة كَيْلِ المديح للذّات والتّزيّد في أفعال اعتبارها والارتفاع بمقامها إلى ما يعلو الشبْهات وإلى عدِّها، بالتّالي، منزهة عن الأخطاء وعصية على الإخطاء! إنه الرفض في أقصى حدوده، الرفض الذي لا معنى له سوى ما يفصح عنه ببلاغة لا مزيد عليها: الوَلَهُ بالذّات إلى حدود مَرَضية (نرجسيّة).
أما الإمعان في نقد الذّات والاحتساب عليها فيجاوز، هنا، الحدود المطلوبة والمرغوب فيها ليصبح انغماساً مَرضياً في ممارسة أفعال الإيذاء لها، وإدماناً للقدْح فيها والتّقريع ليس يُنتَفَع بنتائجها أي وجْهٍ من وجوه الانتفاع. هذا ضرب من النقد الضار والعشوائي المصروفِ في غير مصارفه.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الخليج الإماراتية
