بسم الله الرحمن الرحيم

مفهوم السياسة في الفكر الإسلامي

تعني السياسة في الغالب الحكم ومؤسساته وعلومه وفاعليه وعقيدته والحكم يعني تدبُّر ,ادارة ,تولّي أمر, تفاعل مشترك , حماية حقوق , تحقيق مصالح وتوثيق رسمي للنوايا والتوقعات والأهداف لمن يتصدر المشهد السياسي القائم بإعتباره هو المسؤول عن صنع القرارات وتطوير الإمكانيات وترشيد العمليات ومتابعة تنفيذها وبيان أدوار الفاعلين وأنشطتهم فيها والسياسة في اللغة جاءت من مصدر ساس أو يسوس فيقال ساس الخيل أي أهتم به ورعاه وروّضه وعندما إرتقى الإنسان في أعماله وأدواره ونواياه ظهرت له أهمية الأعتناء بالآخرين وتولّى أمرهم والأخذ بأيديهم الى جادة الصواب فأصبح مُسَيِّساً للرعيّة بمعنى أمْرهُم ونَهْيهم فساس الأمر أي قام به ونظَمه وأصلح مسالكه حتى بات كان كل ما يصلح الشيء وينظّمه فهو سياسة وما يُدير شأن الناس وأحوالهم ويلبي حاجاتهم ويطوّر أمكانياتهم ويحمي أوطانهم وينمّي قدراتهم فهو سياسة حتى أمسى كل ما يتعلق بالقيادة والحكم والسلطات في المجتمع غايته أسعاد الناس وإصلاح أمنهم وأستقرارهم فهو سياسة أما الفكر السياسي فهو من المواضيع الهامة التي نالت تركيز وسعي كثير من المفكرين والدارسين في العالم أجمع وهو أحد حقول علم السياسة وأحد فروع العلوم الإنسانية التي ترْعى وتهتم بجميع الإجراءات والوسائل الكفيلة بإتخاذ القرارات المختلفة بُغية إستقرار وإسعاد الجماعات البشرية ومن هنا يمكن القول أنّ الفكرالسياسي هو العلم الّذي يهتم بتوجيه النظام السياسي وتوزيع سلطاته داخل الدولة والمجتمع وخارجهما وهو يضم مجموعة من النظريات والأفكار والقيم التي توجّه الدولة بينما يطّلع نظام الحكم القائد بتولّي القرارت والقوانين والأنظمة التي تُنظّم حياة الأفراد ومجتمعهم .

الفكر السياسي على ينقسم إلى قسمين رئيسيين هما الفكر السياسي التأريخي الذّي يمثّل التراث الفكري والحضاري في تفسير ظاهرة السلطة والذّي تناوله عدد من الفلاسفة والمفكرين والعلماء على مر الأزمنة وأنتجوا أفكاراً سياسية في تاريخهم القديم والذّي يستوجب على جميع الباحثين الأهتمام بدراسته لكونه يمثل نتاجاً إنسانياً هاماً أمّا القسم الثاني فيقوم على النظريات السياسية التي تهمل الزمان والمكان وتبحث عن أيجاد أحكام واضحة تجمع المناهج التجريبية مع ما هو على أرض الواقع.

إنّ الحديث عن الفكر الإسلامي يجرَنا للعودة الى تلك العصور المُظلمة التي أنارها الفكر الإسلامي وأرشدها وأغنى علومها وفصولها بالإستناد على مباديء الدين الحنيف فقدَم لنا صورة ساطعة لحقبة مهمة من التأريخ العربي والإسلامي وأوضحت لنا كيفية نشوء الدولة الإسلامية وكيف تطورت وسادت العالم أجمع وما هو دور الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في قيادة هذه الدولة الفتيّة وإرساء مباديء العدل والمساواة فيها وما هو الدور الّذي إطّلع به قادة الفتح الأسلامي في توسيع حدود هذه الدولة وحماية مواطنيها دون تفريق بسبب الدين أو القومية حتى تمكنوا من إقامة مجتمع متعاون وآمن ومستقر بالإستناد الى تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وعند الحديث عن السياسة والفكرالسياسي في الإسلام نجد أنّ القرآن لم يشر بشكل واضح الى السياسة لكنه أشار الى عدة مفاهيم جوهرية في علم السياسة فتحدَث عن الملك بأعتباره الحكم على الناس بالعدل والحكمة والإرشاد والنهي عن المنكر والفسـاد وأي إستغلال للبشرفي عدّة سور حيث أشار الى الملك العادل والملك الظالم والمستبد فقال ( فقد أتينا آل أبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكاً عظيما) كما تحدث عن الأمانة في التعامل والحفاظ على الأموال العامة بحسن الأداء وصدق التعامل فقال ( إجعلني على خزائن الأرض أني حفيظ عليم ) وقال في موضوع المحكومية التي هي من المفاهيم الحديثة في الفكر السياسي فقال( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) وفي مبدأ الشورى الّذي يمثل جوهر الديمقراطية وسماع الرأي الآخر والرأفة بالرعية (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ.....

لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه

هذا المحتوى مقدم من وكالة الحدث العراقية