أحببت تسمية هذه المقالات بـ «خطاب» الهراء العربي وسعيت للابتعاد كلمة «ثقافة» لأن الخطاب يمكن صناعته أما الثقافة في أصعب بكثيرٍ، وخطاب الهراء العربي له تجلياتٌ متعددةٌ، فمنه «هراء» القومية بتفصيلاته المعروفة، «الهراء حول الناصرية» و«الهراء البعثي» بين سوريا والعراق ومن قبلهما «الهراء اليساري» وإن كان يجب الإقرار بتميز بعض الطروحات الناصرية الرصينة علمياً وإن كانت منحرفةً فكرياً أو سياسياً.
كل مثقفٍ يقرأ طروحات القوميين والبعثيين وغالب اليسار وطروحات الإسلامويين يكتشف بسهولة ضخامة تلك الطروحات الهرائية التي سودت الصحائف وأصدرت الكتب ذات المجلدات وملأت الفضاء صحافةً وتلفزيوناً وكتباً ومنشوراتٍ، بكميةٍ من الكلام المنّمق الذي لا يوصل إلى فكرٍ سليمٍ ولا يرسخ منطقاً صحيحاً ولا يطوّر ثقافةً ولا يبني مجتمعاً، والأمثلة أكثر مما يمكن تتبعه أو الإشارة لبعضه.
ثمة نقدٌ حقيقيٌ قدّم للتراث يستحق الإشادة وهو جدير بالإشارة، ولكن الحقيقة أن نقد التراث تحديداً تبنته مناهج متعددة لأسماء مشهورةٍ، ومن ذلك ما كتبه «محمد عبده» و«قاسم أمين» وغيرهما كثيرٍ مما نفع الناس ومكث في الأرض، ثم بلي هذا النهج بتيارين: الأول، سعى لإثارة الشغب وطرح التشكيك ومناكفة الخصوم والاعتماد على التعميم في محل التخصيص، والإصرار على التخصيص في مكان التعميم، في مفارقاتٍ كثيرةٍ يمكن جمعها وإحصاؤها.
وقد كتب جمال الدين القاسمي والكواكبي وغيرهما على نفس النهج الناقد للتراث دون قفزاتٍ للمجهول أو خداعٍ لقواعد العلوم، كما كتب آخرون جاءوا بعدهم واستخدموا المناهج الحديثة في قراءة التراث من أمثال فهمي جدعان، ومحمد عابد الجابري، وجورج طرابيشي، وعبدالله العروي، ومن تبعوهم، مثل حامد أبو زيد، وهو ما شكل ظاهرةً جديدةً في تناول التراث العربي لم تكن معروفة من قبل، لأنها عبرت عن مشاريع.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الاتحاد الإماراتية
