ما إن يعلو إيقاع الطار في إحدى ساحات الطائف حتى تتشكل ملامح مشهد ظل حاضرًا في ذاكرة أهلها طويلًا؛ صفوف تتقابل، وأصوات تتعاقب، وخطوات تضبطها النغمة، وملابس شعبية تضيف للمشهد هويته، في فن "المجرور" الذي يُعد من أقدم الفنون التقليدية التي اشتهرت بها المحافظة، وانتقل من ساحات الأفراح والمناسبات الاجتماعية إلى فضاءات المهرجانات والفعاليات الثقافية التي يتابعها الأهالي والزوار.
ولا يستمد المجرور خصوصيته من اللحن وحده، بل من اجتماع عناصر عديدة في لحظة واحدة؛ فالكلمة تقود الصوت، والإيقاع يضبط الحركة، والصفوف تمنح الأداء شكله، فيما يصنع تجاوب المؤدين حالة من التناغم، تجعل العرض لوحة شعبية حية تتبدل تفاصيلها مع الأبيات ووتيرة الضرب على الدفوف.
ويبدأ المشهد باصطفاف المشاركين في مجموعتين متقابلتين، تتناوبان أداء النصوص الشعرية والألحان، بينما يتوسط ضاربو الدفوف والطبلة ساحة العرض، ثم تتدرج الحركات وفق نسق يعرفه الممارسون، لتتحول الأبيات من كلمات مسموعة إلى أداء تشترك في صياغته الأصوات والخطوات والإيقاعات.
ويكتمل حضور المجرور بالزي التقليدي الذي يرافق مؤديه، وفي مقدمته "الحويسي"، بما يحمله من هيئة ارتبطت بهذا اللون الشعبي، لتصبح الملابس جزءًا أصيلًا من هوية العرض؛ فالزائر يتلقى المجرور بالصورة والصوت معًا، ويشاهد تفاصيل تستحضر جانبًا من شكل المناسبات الاجتماعية التي عرفتها الطائف قديمًا.
وتحفظ لغة المجرور الداخلية مسميات توارثها الممارسون، من بينها "الشبشرة" و"المقاطعة" و"الدمدمة" و"الكسرة"، إلى جانب أنماط عُرفت في أدائه مثل المروبع والمخومس، وهي تفاصيل تكشف ما يتمتع به هذا اللون من بناء فني وإيقاعات وحركات متعارف عليها، تناقلها الممارسون وحافظوا على حضورها عبر الزمن.
ولم يكن المجرور قديمًا منفصلًا عن حياة المجتمع؛ إذ كانت الأعراس والأفراح واللقاءات الاجتماعية من أبرز ميادينه، حيث يجتمع الأهالي حول صفوفه، وتنتقل قصائده وألحانه بالمشاهدة والممارسة من جيل إلى آخر، حتى أصبح جزءًا من الذاكرة المحلية، يحمل صورًا عن طرق الاحتفاء.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة المواطن السعودية
