مؤخراً سادَ خطابٌ ناعم، مفاده التعايش والتآخي مع أتباع الدين المسيحي، وهو خطاب علني يتم انتقاؤه وتشذيبه كلما استُهدفت كنيسة بعمل إرهابي بدافع التطرّف، وهو معلن لأنه يُطرح أمام الحكومات الرسمية وفي الفعاليات والمناسبات العامة، غير أن خطاباً آخر كان يمور تحت هذا الخطاب المعلن، ويصدر عن ذات الجهة التي غذّت هاذين الخطابين في ذات الوقت، أحد هذين الخطابين يفيض بالإقصاء والعنف ورفض الآخر.
ولكي تكشف هذا الخطاب وحامله يلزمك فقط الوقوف عند مفرداته أولاً، والتي تُعد مؤشرات تفضح مقصدية هذا الخطاب، رغم محاولة إبراز سلميّته وتعاضده ووحدته الوطنية، وهكذا يمارس الإسلام السياسي ومنظومته المتشعبة وأحزابه ذات التسميات الناعمة الازدواجية الخطابية، بحيث يجري الإعلان عن خطابين، أحدهم مؤيد لمفهوم الدولة الوطنية والتعاضد والسلم الأهلي، وآخر يحمل مفاهيم ومدلولات مُترعة بالنيل والانتقام من الآخر، ومن هذه المفاهيم والمصطلحات: المستأنس والذّمي والطاغوت والصحوة وسواها... إذ يمكنك أن تقرأ الإنسان وتحدد موقفه الأيديولوجي فقط من لسانه وليس من سلوكه ومظهره. وهنا يلزم الالتفات إلى فكرة خطيرة، مفادها قدرة أحزاب الإسلام السياسي على التلوّن من خلال إصدار خطابات ثنائية متزامنة، وذلك لكي لا يكشف عن أفراد ومنتسبي ذلك التوجه في السياق العام، ومن ملامح ذلك الخطاب المتواري أنه خطابٌ انفعالي وحماسي، يتعمّد بدايةً الركون لأحكام دينية جاهزة، أحكام لا يعمل فيها العقل والتعقل والتفكير الناقد، فهذه الجماعات تحاول ومن خلال الانفعال الخطابي سد أفق التفكير والتحاور لصالح خطاب مشحون بمواقف تاريخية يابسة تجعل من المتلقي العام مُذعناً ومتوافقاً، فخطاباتهم لا تثير الشك بقدر ما تكرّس السائد الذي يسهل دَمغه بالقداسة بحيث يصعب مسّه.
وفي كنيسة حمود في الكرك شاهدنا كيف قدم خطباء الإسلام السياسي في العزاء أنفسهم غاضبين ساخطين على المتطرفين الذي.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الاتحاد الإماراتية
