ليس المطر عند أهل البادية مجرد ماء ينزل من السماء، بل هو حدث تتعدد أحواله وتتفاوت درجاته وتختلف أسماؤه تبعًا لمقداره وشدته وامتداده وأثره في الأرض. وقد أفرزت صلة البدوي الوثيقة بالصحراء معجمًا ثريًّا في وصف المطر والسحاب والسيول، يكشف عن دقة الملاحظة وعمق المعرفة بطبيعة الأرض والقدرة على التمييز بين ظواهر قد تبدو للناظر العابر متشابهة وهي عند الخبير مختلفة أشد الاختلاف.
ولعل من أبرز ما يميز هذا المعجم أن البدوي لا يكتفي بوصف المطر من حيث غزارته أو قلته وإنما يصفه بما يحدثه في الأرض؛ فالمطر الذي يبلل سطحها ليس كالذي يمحو آثار الأقدام وهذا غير الذي يترك الماء في المنخفضات أو يجري في المسالك الضيقة أو ينحدر في الشعاب أو يبلغ من القوة ما يقتلع الحصى ويجرف ما يعترض طريقه.
يمكن القول إن أهل البادية لا يقيسون المطر بما ينزل من السماء فحسب بل بما ترويه الأرض عن نزوله.
في أدنى مراتب المطر يأتي الرشاش، وهو المطر الخفيف الذي قد لا يتجاوز أثره ترطيب ظاهر الأرض. غير أن أهل البادية يميزون منه ما يسمونه (الرشاش الذي يكتل الجِرّة) أي الذي يمحو أثر القدم أو خف الدابة في الأرض ذات التربة الناعمة حيث تكون الآثار ظاهرة قبل نزول المطر.
وهذا التعبير بالغ الدقة؛ إذ لا يصف كمية المطر وصفًا مجردًا بل يجعل اختفاء الأثر علامة محسوسة على مقداره. فالأرض هنا بمنزلة مقياس طبيعي للمطر و(الجِرّة) شاهد على ما نزل منه.
ثم يأتي التناقيع، وهي المياه التي تتجمع في مواضع منخفضة من الأرض عقب المطر. وقد يستدل أهل البادية على نزول المطر في مكان لم يشاهدوا هطوله فيه بما يرونه من تناقيع الماء فتكون شاهدًا على حصول المطر ومقداره التقريبي.
هنا يتجلى الفرق بين وصف المطر حال نزوله والاستدلال عليه بعد انقطاعه؛ فالرشاش يُعرف بأثره في سطح الأرض، والتناقيع تُعرف ببقاء الماء في مواضع تجمعه.
أما الواسم، ففي الاستعمال الذي نتناوله، هو المطر الذي يترك أثرًا أوضح في الأرض حتى تجري المياه في الطرقات الضيقة والجواد الصحراوية وفي الشعاب الصغيرة المنحدرة من الجبال التي تعرف باسم التليع؛ جمع تلعة.
وتسمية الواسم توحي بالوسم أي العلامة التي يتركها المطر في الأرض. وليس المقصود هنا بالضرورة (الوسمي) بوصفه موسمًا معروفًا من مواسم المطر، وإنما وصف أثر المطر في مسالك المياه وفق الاستعمال المحلي.
يأتي بعد ذلك القشع وهو في هذا التصنيف أعلى من الواسم بدرجتين وأقل من السيل. وهو مطر يبلغ من القوة ما يجعل الماء أكثر اندفاعًا، ويظهر أثره في جريان المسالك وانحدار المياه دون أن يبلغ بالضرورة مبلغ السيل الكبير.
هذا التدرج بين الرشاش والتناقيع والواسم والقشع والسيل يكشف عن نظام وصفي دقيق، وإن لم تكن جميع هذه الألفاظ درجات متتابعة في كل لهجات البادية؛ فبعضها يصف المطر نفسه وبعضها يصف الماء المتجمع، وبعضها يصف أثر الجريان.
ومن التعبيرات البدوية اللافتة في وصف المطر قولهم: (جانا واكف بيت) وهو تعبير مستمد من طبيعة بيوت الشَّعر؛ إذ إن المطر إذا اشتدّ واستمرّ تشبّع نسيج البيت المصنوع من شعر الماعز بالماء، حتى يعجز عن صدّه، فيبدأ الماء بالنفوذ إلى داخل البيت، ولا سيما في المواضع المرتخية من سقفه، حيث يتجمّع الماء قبل أن ينفذ إلى الداخل. ومن أكثر المواضع عرضة لذلك ما يقع بين الأعمدة الوسطى التي تحمل سقف البيت. وبذلك يكون وصف المطر بأنه (واكف بيت) لا يتعلق بمقدار ما يبلّل الأرض أو يسيل من الشعاب، وإنما ببلوغه من الشدة والاستمرار حدًّا يجعل سقف بيت الشَّعر يَكِفُ بالماء على ساكنيه. وهي صورة وصفية دقيقة، اتخذ فيها البدوي من أثر المطر في مسكنه مقياسًا محسوسًا لغزارته، فجاء التعبير موجزًا في لفظه، غنيًّا بدلالته مستمدًّا من صميم تجربته المعيشية.
وربما سالت بسببه أعالي المسايل والصمد، لكنه لا يتجاوز نطاقًا محدودًا، قد يقدرونه بقولهم: (ما جاوز حدّه حذفة حجر).
وهنا يلفت النظر اجتماع وصفين: أحدهما يدل على أثر المطر في الأرض، والآخر يدل على ضيق رقعته الجغرافية. فقد يكون المطر مؤثرًا في موضعه، ولكنه محدود الانتشار، حتى كأنه انصب على مساحة صغيرة لا تتجاوز ما يبلغه الحجر إذا رُمي به.
والمفارقة أن البدوي يصف المطر بأثره في الأرض والمسايل، بينما يصفه الحضري بأثره في البيوت.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الوطن السعودية
