أن تكون الحداثةُ أوروبيّةَ المنشأ فهذا معطى تاريخيٌّ موضوعيٌّ يتّصل بمستوى التطوّر والتّراكم الذي شهدت عليه هذه القارة بين القرنين السّادس عشر والتّاسع عشر، الذي فاقَ نظائرَه في أمكنة أخرى من العالم. غير أنّ الحداثة ما لبثت أن باتت ظاهرةً كونيّة جاوزَتِ الجغرافيا المحدودة لِمَواطنها إلى العالم الأرحب.
كان ذلك في سياق خروج أوروبا نفسِها من حدودها الجغرافيّة، وفيضِها على العالم في حقبتها الكولونياليّة، حيث حملت معها - في جملة ما حملت - مكتسباتها الجديدةَ، جنباً إلى جنب مع عساكرها وجوعِها الشّديد إلى النّهب والاستحواذ. هكذا بَدَتِ الحداثةُ، عند الشّعوب والأمم غير الأوروبيّة، أشبهَ ما تكونُ بـ «غنيمة حرب» يُمثّل غُنْمُها تعويضاً عمّا فقدته الشّعوبُ والأمم تلك من أرواحٍ وسيادات ومقدَّرات: حين وقعت تحت سنابك خيل الغزاة القادمين من الشّمال.
ولكنّ خروج الحداثة من الحيّز الأوروبيّ إلى النّطاق الكونيّ لم يكن محض انتقالٍ في المكان أو توسعةٍ للنّطاق الخاصّ، وإنّما هو أتى يعيد تعريفَ الحداثة من جديد بما هي حركةٌ إنسانيّة، بما أضفى عليها ذلك التّوسُّع من خبْرات تاريخيّة جديدة خاصّةٍ بثقافات الأمم غير الأوروبيّة وحضاراتها و- بالتّالي- أتى يُقدّم مساهمتَه في تحرير الحداثة من نزعة المركزيّة الأوروبيّة، وفي إطلاق مسارها نحو الصّيرورةِ حقيقةً كونيّةً.
إذْ قلنا إنّ الحداثةَ كونيّةٌ، فإنّما قَصَدْنا بذلك إلى القول إنّها وَسِعَت في المعنى تجاربَ ونماذجَ مجتمعات عديدة، في عالم اليوم، خاضتِ المعركةَ من أجل حيازة الأسباب التي صنعت حداثةَ أوروبا، ولكن من دون احتذائها حذوَ النّعل بالنّعل، واستنساخِها وكأنّها في حكم قوانين الطّبيعة عامَّةِ الانطباق على موجودات الطّبيعة كافّة. نحن في التّاريخ، والحداثةُ تجري وتَتَخَلَّق في التّاريخ وتتنشّأ، حيث المجتمعاتُ والأممُ والثّقافاتُ والخبْراتُ تتعدّد وتتنوَّع وتتخالف ولا تقبل الاستنساخ من بعضها.
حين نصل بمفهوم الحداثة إلى هذه العتبة من التّعريف، يمكن - حينها - أن نستدرك عليه بالقول إنّ الحداثةَ، في نصابها الاعتباريّ وفي حقيقتها التّاريخيّة الرّاهنة، حداثات، أي متعدّدةُ الأشكال والنّماذج بمقدار تَعدُّد المسارات المقطوعةِ أشواطُها لبلوغها.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الخليج الإماراتية
