حين نقرأ قصة سعد بن عبادة سيد الأنصار لأول وهلة، قد نظن أننا أمام حديث عن الغيرة، لكن المتأمل فيها يكتشف أننا أمام لحظة تأسيسية في فلسفة التشريع الإسلام كله.
لقد نزل قول الله تعالى: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة"، فاستشعر سعد بن عبادة صعوبة الموقف من زاوية الطبيعة البشرية، فقال كلمته المشهورة:"لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح عنه"، لم يكن سعد معترضاً على حكم الله، ولا متشككاً في عدالة التشريع في وجوب إشهاد أربعة شهود، ولكنه كان يتحدث بلسان الطبيعة البشرية، حين تتعارض انفعالاته الفورية، مع متطلبات العدالة التشريعية والقانونية، فالغيرة شعور مشروع، لكن العقوبة لا تدار بالمشاعر، وإنما هي حكم جزائي له شروطه وإجراءاته وضماناته.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أتعجبون من غيرة سعد، لأنا أغير منه، والله أغير مني"، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر أصل الغيرة، ولكن نقل النقاش مباشرة إلى مستوى أعمق، فليس كل ما تبرره المشاعر تبرره الشريعة، لأن الشريعة جاءت لتضبط انفعالات البشر، فيما يترتب عليه حقوق للآخرين، وهذا الفرق بين المجتمعات البدائية، والمجتمعات القانونية، هو أن الأول يجعل الانفعال دليلاً، بينما الثاني يجعل الدليل فوق الانفعال، فلا يمكن أن يكون الإنسان المخلص في غيرته، هو الخصم والحكم والشاهد والمنفذ للعقوبة في نفس الوقت، ومن هنا جاء الشرع ليمنع احتكار الفرد للعدالة، ولم يترك الدماء لأمزجة الناس، مهما حسنت نياتهم، بل أخضعها لقواعد الإثبات، والإجراءات القضائية.
ولقد ظهر ذلك بوضوح عندما التفت للأنصار، وقال لهم: "أتسمعون ما يقول سيدكم؟ قالوا: يا رسول الله لا تلمْهُ فإنه رجل غيور، والله ما تزوج امرأة قط إلا عذراء، ولا طلق امرأة فاجترأ رجل منا أن يتزوجها من شدة غيرته، فأعاد سعد تسليمه للحكم الشرعي فقال: والله إني لأعلم يا رسول الله أنها لحق، وأنها من عند الله، ولكني.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الغد الأردنية
