للعرب في جاهليتهم ألفاظ تختصر فلسفة كاملة في القوة والأمن؛ من بينها «الذمار والمنعة».

فالذمار هو ما يدخل في عهد الرجل وحمايته، والمنعة هي القوة التي تعطي هذا العهد قيمة، وتحول دون أن يكون مجرد كلام.

لذلك.. لم يكن العربي يرى في حماية الجار والمستجير والحليف فضيلة أخلاقية فحسب؛ بل يراها عنوانًا للسؤدد، ودليلًا على أن العهد له ظهر يحميه.

اليوم تغيرت القبيلة إلى دولة، والحلف إلى اتفاق، والجوار إلى شراكة استراتيجية، لكن جوهر الفكرة لم يتغير: ما لا تحميه قوة، لا يضمنه عهد.

من هنا يمكن قراءة «اتفاقية مكة للدفاع المشترك» بين السعودية وتركيا وباكستان؛ فهي لا تضيف اتفاقًا جديدًا إلى قائمة الاتفاقات الثنائية فحسب؛ إنما تنقل مفهوم الأمن من دائرة العلاقة المنفردة إلى دائرة المنعة المشتركة، إذ تقرر أن الاعتداء المسلح على أي دولة من الدول الثلاث يُعد اعتداء عليها جميعًا. ولعل أبلغ ما يمكن اختزاله في هذا المعنى: أمن حليفك من أمنك.

وهنا تكتسب مكة دلالتها الخاصة.

فالمكان الذي وُصف في القرآن بـ«البلد الأمين»، والذي تتجه إليه قبلة المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها؛ لا يحتاج إلى أن يكون عاصمة لتحالف كي يمنحه معنى، يكفي أن يكون مكة، حيث تتسع الجغرافيا من حدود الدولة إلى فضاء أرحب من الانتماء الإسلامي.

واللافت.. أن الدول الثلاث ما يجمعها ليس العرق ولا اللغة، إنما المصالح والأمن والروابط التاريخية والإسلامية.

وهنا يمكن أن تتسع الدائرة مستقبلًا، إن أرادت دول أخرى الاقتراب منها، لتتشكل نواة أمنية إسلامية لا تقوم على الخصومة مع أحد، ولا تحتاج إلى عدو كي تبرر وجودها؛ وإنما تقوم على قاعدة بسيطة: نحن أقوى حين يصبح أمننا مشتركًا، وأقدر على حماية السلام حين تكون لدينا منعة تحميه. وهذه هي النقطة التي ينبغي ألا تُفهم خطأ.

فالاستعداد للحرب لا يعني الرغبة فيها، بل قد يكون أقصر الطرق إلى منعها. القوة التي تظهر قدرتها على الردع لا تبحث بالضرورة عن معركة، إنها تقول للآخر: لا تختبر عهدنا؛ لأن وراء العهد منعة.

وفي عالم تتبدل فيه موازين القوة، وتتجه فيه العلاقات الدولية نحو تعدد الأقطاب؛ لم تعد الدول الرشيدة تنتظر الخطر حتى يصل إلى أبوابها؛ بل تبني مناعتها قبل أن يأتي. وهنا يصبح التحالف.....

لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه

هذا المحتوى مقدم من صحيفة الوطن السعودية