من الآيات الفريدة التي تثير اهتمامي أكثر، والتي ما أفتأ أنبّه عليها، قوله تعالى «وقل رب زدني علماً»، هي آية فريدة لأنها تنبه على أن الشيء الوحيد الذي يستحق طلب الزيادة منه هو العلم، لكن أي علم، إنه العلم بإطلاق، فالتنوين والتنكير الذي في «علماً» يفيد الاستغراق والشمول، وهو ملحظ جميل يفتح باب المعرفة على مصراعيه، ولعل هذا ما فهمه المتنورون الأوائل من فلاسفتنا وفقهائنا وغيرهم ممن انفتح على مكتسبات الفكر الإنساني ولم يولِّ ظهره المعارف المتاحة في عصره فكرع من معينها بشغف، ودبّج فيها مصنفات كُثْر لا تزال اليوم تتحدى الزمن.
لكن، وكما هو الأمر في كل الثقافات الإنسانية القديمة، لم تخلُ المدينة العربية من حَمَلة علم وضعوا خطاً فاصلاً بين علوم محمودة، وعلوم وصموها بالعلوم مذمومة، فأصبح العلم خاضعاً لمطرقة التّحريم والتحليل، فضمّت العلوم الأولى كل منتجات العقل البياني العربي من فقه وتفسير وحديث وعلوم آلة، في حين ضمّت العلوم الأخرى كل ثمرات العقل الإنساني من منطق وفلسفة وكلام، وقد أدّى هذا الأمر، مع الزمن، إلى ضمور في الإقبال على العلوم العقلية التي هي أساس العمران البشري وتضخّم المتن النقلي بشكل كبير تجاوز الحاجيات المطلوبة للمجتمع المسلم، وبخاصة في زمان سيادة التّقليد الذي بدأ من القرن الخامس كما نبّه ابن رشد نفسه.
لم يعُد العلم اليوم يخضع لمطرقة التحريم إلا عند عقول غير بصيرة بزمانها وذاهلة عن التحولات التي وقعت فيه بسبب التطور العلمي، الذي وضع لبنته الأولى أرسطو عندما قعَّد العلوم، ووضع لها مبادئها وتقسيماتها وأثراها بمحتوى صمد لقرون، وأسهم في تطوره العرب بمؤلفات لا تزال تستعصي على الحدثان، ولعل نموذج ابن الهيثم، وما صنعه مع غيره من علماء العرب، في إنضاج علم الفلك ليقطف ثمرته كوبرنيك أكبر مثال على الإسهام العربي الكوني في المعرفة العلمية.
إن العلم.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الاتحاد الإماراتية
