لم يعد الإنسان يعبد الأصنام القديمة، لكنه صنع لنفسه صنمًا أكثر خفاء وخطورة، وهو «الأنا»، حتى بات الإنسان يعيشها في كل مناحي الحياة: نجاحي، صورتي، رغباتي، ظهوري، لذّاتي، وأصبحت الذات مركزًا تدور حوله الرغبات والعلاقات والغايات، وهنا تأتي العبادة في الإسلام بوصفها عملية تحرير تدريجية من «عبودية الذات»، ويأتي الحج خصوصًا باعتباره من أعظم العبادات التي تعيد تفكيك الأنا، وإعادة بناء الإنسان نفسيًا وأخلاقيًا وحضاريًا.
فالحج ليس مجرد انتقال إلى الأماكن المقدسة، بل رحلة تهدف إلى زحزحة الإنسان عن مركز نفسه، وهذا مقصد عظيم من مقاصد العبادة، إذ إن العبادات في الرؤية المقاصدية ليست مقصودة لذاتها فقط، بل لما تحدثه من تحول في النفوس والسلوك والأخلاق، وهنا أذكر أول عبارة قالها لي العارف بالله الشيخ عبداللطيف بلقايد في أول لقاء به: «نح صورة نفسك»، أي تخلَّ عن مركزية ذاتك، لتصل إلى حقيقة العبودية.
ولا يقصد هنا بمركزية الذات مجرد حب النفس الفطري، ولكن أن يتحول الإنسان إلى محور كل شيء، فلا يرى مصلحة لأحد إلا من خلال نفسه، ولا يقيس العالم إلا وفقًا لرغباته، فيغضب إذا لم يقدم، ويختنق إذا لم يمدح، ويحتقر الآخرين حين يشعر بتفوقه عليهم، هذا المرض قد يتلبس حتى بالمتدين نفسه، فيتحول التدين إلى صورة من صور «الأنا الدينية»، ويرى الإنسان نفسه أكثر صلاحًا من غيره، وأنه الأنقى، وأن الدين بدونه قد يزول.
وما ينطبق هنا على الأنا الفردية، ينطبق كذلك على «الأنا الجماعية»، فبعض الجماعات تعتبر نفسها «الفرقة الناجية» الوحيدة، والممثل الحصري للحقيقة، وأن الدين محفوظ بوجودها، وأن الحق المطلق منوط بها، ولهذا كانت أخطر معركة في التربية الإيمانية ليست مع الجسد، بل من «الأنا المتضخمة».
ومن هنا تأتي مناسك الحج لتبدد هذه الأوهام الأنوية، فأول ما يدخل الإنسان في نسك الحج يتجرد من ثيابه، ليلبس ثوبين أبيضين بلا زينة، أو تمايز طبقي، أو استعراض اجتماعي، وكأن الحج يزرع في الإنسان صورته الحقيقية: عبد ضعيف بين ملايين البشر، وأن صورته التي رسمها لنفسه.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الغد الأردنية
