ماذا يعني ألا تعود اللغة حكرا على البشر؟
بعيدا عن التمترس خلف الدفاع عن الذكاء الاصطناعي أو مهاجمته، ينقل السؤال النقاش إلى مستوى يتعدى إن كان الذكاء الاصطناعي مبدعا أم لا، ليفتح الباب أمام مستقبل التعامل والتعاون بين الإنسان والآلة.
السؤال يناقشه الباحث والناقد الأدبي مارتن بوشنر في مادة نشرها مؤخرا على موقع مجلة «أوين» الإلكتروني، محاولا كشف العلاقة بين الذكاء الاصطناعي واللغة والإبداع، منتقدا الموقف الدفاعي الذي يتبناه كثير من الكتاب والفنانين تجاه الذكاء الاصطناعي.
يرى بوشنر أن معظم النقاشات تركز على المخاطر والتهديدات، ما يحجب حقيقة أن الذكاء الاصطناعي قائم على اللغة التي أصبحت مجالا مشتركا بين البشر والآلة، ويحيل إلى حقيقة بروز مستخدم آخر للغة إلى جانب الإنسان.
الكاتب يشكك في التصور الرومانسي للإبداع الذي يرى أن الإنسان ينتج الأفكار من العدم، وأن العبقرية حالة استثنائية منفصلة عن السياق الاجتماعي والثقافي. هذا النقد ليس جديدا، فمنذ عقود طويلة هاجمت مدارس نقدية عديدة فكرة «المؤلف العبقري» المنعزل، كما أن علم النفس المعرفي أكد أن الإبداع نفسه يعتمد على إعادة تركيب عناصر موجودة مسبقا.
لكن المشكلة أن بوشنر ينتقل أحيانا من نقد «الأسطورة» إلى تقليل الفارق الحقيقي بين الإنسان والآلة، فمع صحة افتراضه أن الإنسان يعيد تركيب ما تعلمه سابقا، لكنه يهمل حقيقة أن الإنسان يمتلك تجربة معيشية، وتاريخا شخصيا بذاكرة عاطفية، ووعيا بالموت، إضافة إلى رغبات ومخاوف وأحلام، وهي جزء من إنتاج المعنى نفسه.
حين كتب دوستويفسكي عن الجريمة، أو في كتابات فرجينيا وولف عن الوحدة، ومحمود درويش عن المنفى، لم تكن الكلمات مجرد إعادة ترتيب إحصائي لنصوص سابقة، وإنما جاءت امتدادا لتجربة وجودية كاملة. اعتراض كثير من الأدباء على الطروحات المتفائلة تجاه الذكاء الاصطناعي، تنطلق من رؤية أن الأدب لا يتشكل بإنتاج نصوص مقروءة، لكنه يتعدى ذلك لمحاولة فهم الوجود الإنساني من الداخل، وأن.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الغد الأردنية
