بين داليَّة أبي العلاء (غير مجدٍ)، و(رباعيات) الزهاوي، و(مواكب) جبران، و(صذَّاجة) الرياشي نسب وعرق متين. فهي على الجملة قنوط من العيش، وملل من السعي، وتضاحك بالناس. فكان هذا الفرع من الأدب العربي شيء على حدة، لا صلة بينه وبين الآخرين!
ويتلاقى على الفرع الجديد شعراء من كل صوب فسرب من ضفاف (دجلة) وسرب من مشارف (المهجر) يضاف إليهم شعراء ما برحوا زغب الحواصل. فلم يعتلوا الجو بعد، ولا تجاوبت الجهات بأصواتهم. بل تسمع لهم بين الفترة والفترة هتافات تجيء بها الريح وتذهب وإنك لتعجب حين تدري أن ذلك الفرع العربي الذي نبت - أو كأنهُ نبت - على جوانب (اللزوميات) لم يستقم ساقه في الماء، ولا خرج شطؤه على مادة الشجر، فهو غراس عجيب، طلع في (المعرة)، وأورق في (نيسابور). فكأنما نبت في (دهليز) أبي العلاء، ومال على (بساط) الخيام بالظل والزهر! فقل في ذلك الفرع الأعوج: غراس نسقيه الماء عربيًّا، فيخرج الزهر فارسيًّا. كإحدى الشجرات في حقلك، على الحد، همها عليك، وظلها على جارك...
وذلك الفرع لم يتبدَّل على الأزمنة. فهو منذ ما مدَّ الخيام بساطه إلى يومك الحاضر شيمة واحدة. فمقت للناس كما رأيت، وهزؤ بالحياة، وإطلاق النفس على الهوى، وتباعد عن المعترك حتى لتحسب أن الدنيا خلقت لواحد! فبينا أنت من يومك حيث تعجُّ الدنيا العريضة بالغادين على العيش، وتزحم المناكب المناكب، إذ الواحد من الجماعة يناديك من بعيد وهو في مثل كوة الصومعة. فتدهش لذلك المتخلف عن ركب الحياة، تسائل نفسك ما شأنه، وما تخلفه في آخر الخلائق، وما يصنع بعمره، ويُنتفع بهِ!!
فتجد صاحبنا قعيد الصومعة، محلول العزيمة. همُّه من الدنيا بساط عشب، وكأس خمر، وساعة من حبيب - وعلى كل شيء بعد ذلك العفاء!
ولعمرك كيف يتبدَّل (أدب الصومعة) هذا، ويمد ساقيه على بحبوحة، ومجاله أضيق من قيد الشبر !! فهو أشبه ما يكون بمخيلة (مانه) على قول (زولا ):
- (مانه) عصفور صغير، على غصن صغير، في ربيع عمره خمس دقائق...
وهكذا (أدب الصومعة) لفّ ودوران على غرض أيسر من ان يحسب في الهموم فلا غوص على النفس، ولا.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة الوطن السعودية
