جميعنا نحمل في داخلنا قدوة، نحتذي حذوها ونحاول قدر الإمكان أن نتطبّع بها أو حتى نتأمّل خصالها، قد تكون القدوة معلماً أو أديباً أو شاعراً أو مفكراً أو مناضلاً سياسياً وهكذا، والقدوة عادة ما تحفّز الإنسان وتعطيه دفعة للأمام وأملاً في التغيير للأفضل. قديماً، لم يكن من السهل أن يصبح أحد ما قدوة في نظر الناس، فالقدوة آنذاك كانت تشترط تضحيات ومواقف ومبادئ واضحة وعلما وفكرا ودراية وجهدا، وكلها أمور ترتبط بدورة زمنية قد تطول قبل أن تحظى تلك القدوة بالشهرة على مستوى المجتمعات البشرية وعبر امتدادها التاريخي، فمارتن لوثر كنغ والمهاتما غاندي، ونيلسون مانديلا، وعمر المختار، وجمال عبدالناصر، وبن بيلا وغيفارا، وغيرهم الكثير من المناضلين السياسيين خاضوا صراعاً طويلاً ونضالاً، قبل أن يصبحوا قدوات يسترجعها الناس حين يأتي الحديث عن النضال والمقاومة.
ابن خلدون لم يُخلّده التاريخ ويجعل منه قدوة في علم الاجتماع لأنه كان مشهوراً، بل ان قراءته العقلانية للتاريخ والعِمارَة والمجتمعات البشرية هي التي خلّدته في ذاكرة الناس، ولم يكن نجيب محفوظ مشهوراً، لكن أعماله في الأدب العربي هي التي صنعت منه قدوة أدبية، كما كان لأعمال طه حسين قيمة تنويرية دفعت فيما بعد إلى شهرته بين كل الشعوب العربية، كذلك كان فهد العسكر وفهد بورسلي وغيرهم من الشعراء والأدباء في الكويت.
الأمثلة على القدوات في الأدب والشعر والتاريخ والسياسة أكثر من أن يحتويها مقال، وهؤلاء جميعاً خلّدتهم أعمالهم أولاً، وجعلت منهم مشاهير ورموزا خالدة.
اليوم، في زمن الصورة السريعة والخاطفة والتكنولوجيا الرقمية السريعة، أصبح الأمر معكوساً وأصبحت الصورة تسبق القيمة، وأصبح الإنجاز مجرد مشارَكَة رقمية والمشاهَدَة الأعلى هي معيار الجودة، والمؤثّر أو المؤثّرة هما السّلطَة في عالم افتراضي شاسع، لا يحكمه شيء بخلاف شهرة الانتشار وبالتالي التأثير، فبينما كانت القدوة سابقاً تطرح نفسها قبل أن تحظى بالشهرة، أصبح اليوم المؤثّر أو المؤثّرة هم الحضور في فضاء مفتوح لا.....
لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
هذا المحتوى مقدم من صحيفة القبس
